Les Figures De Soi M Ditation Guid E

Attaché de synthese

Ainsi, si chez Dekarta l'étendue et la mentalité - les attributs de deux substances indépendantes, la coopération entre qui dans la personne s'établit par le Dieu, chez Spinozy c'est deux attributs d'une substance - le Dieu. Les attributs sont tout à fait indépendants, i.e. ne peuvent pas influencer l'un contre l'autre (comme, par exemple, la couleur du cercle ne peut pas influencer son diamètre).

Il est nécessaire aussi de prendre en considération à la considération de la conception du Dieu chez Spinozy ce fait que bien que cette conception et a la signification considérable indépendante, mais Spinoza l'examinait quand même comme la base pour la doctrine morale et la doctrine sur la préprécision.

La connaissance. L'âme connaît le monde au moyen du corps, et tout que l'âme connaît (comprend et aime) doit être exprimé dans les termes du corps. Elle - l'idée du corps change contiens avec lui. Le corps humain donne à l'âme la capacité à connaître que serait impossible, s'il était statique. Les idées, que la personne possède, deux raisons ont : les objets extérieurs (leur influence sur le corps) et le corps lui-même humain. Par exemple, la personne sent la douleur quand le corps est endommagé. L'âme n'a pas aucun contrôle de la connaissance reçue à l'exception des mécanismes de la sensation et les réactions du corps. Quand l'âme comprend adéquatement l'expérience, cela peut être utilisé pour former les conceptions satisfaisantes du monde et de divers phénomènes extérieurs.

Le bilan naturel de la représentation incorrecte sur le but du Dieu et la personne de devenir, du point de vue de Spinozy, l'apparition du groupe entier des notions-antonymes, tels qu'est bon-est méchant, l'ordre-désordre, la beauté-désordre, la chaleur-froid. En conséquence, chacune de ces notions est examiné dans la réfraction de la relation à eux de la personne. trouve incorrect que la personne se produit, comme le critère des qualités (ou, appliqué à la nature, comme ses attributs principaux, puisque la personne