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On donnait au sanctuaire sur le marais la forme parfaitement ronde. ­ qu'ici, comme à la création du tumulus, on pensait le modèle de la terre visible, le cercle juste de l'horizon-horizon, comme l'antithèse les éléments de l'eau. Apparaît la supposition que les villes paludéennes (parfois en vrac, artificiellement fait par les gens) pouvaient être au maître de ce monde inférieur, dans le rôle de qui le pangolin souvent se produit. Dans la composition cosmologique ou des patches le monde inférieur était représenté toujours en forme du pangolin avec l'oreille de loup et par la gueule — le pangolin avale le soleil couchant du soir.

La montagne de Babina avec naturel par la pente pouvait être choisie ancien pour le sanctuaire en vertu de ce qu'elle, comme l'amphithéâtre antique, donnait la possibilité à un grand nombre de participants “” d'observer l'exécution des divers rites. La présence de quelques habitations sur son plat et chez ne contredit pas cela, puisque “le siège principal de la population de la montagne de Babinoj était, E. V.Maksimov, — non écrit la forteresse, et égal, disposé chez l'eau, les terrains confortables pour la vie”. Les arbres autour de la pente étaient plutôt enceinte symbolique, que la protection réelle. Il est possible qu'une deuxième série d'arbres était déjà créée après.

La dualité du début pour hommes et féminin se faisait sentir que la poupée-épouvantail de Kostroma était habillée parfois comme un homme. Invariable il reste de Kostroma dans l'eau. le mot "Kostroma" est lié aux mots désignant “le groupe dirigeant poilu des herbes”,, “la barbiche des épis”.

Selon le niveau la culture Milogradsky était beaucoup. Que de forêt-steppe. dans la description de Hérodote aussi par le peuple assez sauvage vivant tout au bout des terres habitées.

Extérieurement le sanctuaire avait l'air comme la vraie forteresse sur un haut bord de la Gencive : le fossé profond, un haut arbre en fer à cheval et les murs (l'enceinte ?) selon le bord supérieur du terrain. Le diamètre arrondi (à présent triangulaire) les terrains était environ près de 60, i.e. s'alignait au diamètre des villes paludéennes du moyen montant.

Selon le montant de la ville se divisent sur deux catégories : uns d'eux sont pas grands — le diamètre du terrain à l'intérieur des arbres 25—30 et sa place 450—700 sq. ; il y a des villes de l'autre ordre avec le diamètre à 130—180 et avec la place intérieure à 13000—20000 sq., i.e. une fois à 30 plus que près de petites villes. Semblable immense font un très petit pour-cent du total.

Malheureusement, c'est fait seulement à cinq exemples. Considérablement le document était entraîné L.D.Pobolem, complétant la carte Lyavdansky et les 250 villes révélant seulement paludéennes. La plupart des villes ne contenait pas la couche culturelle, mais il y avait dans certains cas un document et des cultures.

La particularité de ce sépulcre est le tombeau ici des crânes sans matériel rituel. Ils font 25 % de tous. La supposition selon le caractère rituel de la montagne de Babinoj et la présence puéril dans la nécropole nous se rappeler le mot des écrivains sur ancien les sacrifices. Kirill Tourovsky au sermon sur la semaine (“le monticule rouge”) écrivait :

L'analogie Presque complète présente à l'autel l'autel avec neuf fosses de les villes avec un nom curieux Pogansky. La date son début s., le temps de la restauration païenne en Moravie.

La diffusion d'une manière intéressante géographique des villes paludéennes. La masse principale des villes-sanctuaires rondes paludéennes s'inscrit dans les cadres les cultures indiquées par O.N.Mel'nikovsky. Vers le nord de la frontière les cultures ils se rencontrent. À la difficulté de la date des villes on ne peut pas absolument que les monuments régionaux sont le résultat de la colonisation plus tardive, mais cette admission la plus probable.